كلامهم رَضْيُوا ، قال ابن سيده : حكاه سيبويه بإِسكان الضاد وترك الواو من الرضوان ومر صريحاً لهؤلاء ، قال : ولا أَعلم دُنْيَ بالتخفيف إِلا في هذا البيت الذي أَنشدناه ، وكان الأَصمعي يقول في هذا الشعر الذي فيه هذا البيت : هذا الرجز ليس بعتيق كأَنه من رَجَز خَلَفٍ الأَحمر الأَحمر أَو غيره من المولدين . وناقَةٌ مُدْنِيةٌ ومُدْنٍ : دَنا نِتاجُها ، وكذلك المرأَة . التهذيب : والمُدَنِّي من الناس الضعيف الذي إِذا آواه الليلُ لم يَبْرَحْ ضعفاً وقد دَنَّى في مَبِيِتِه ؛ وقال لبيد : فيُدَنِّي في مَبِيتٍ ومحَلّ والدَّنِيُّ من الرجال : الساقط الضعيف الذي إِذا آواه الليل لم يَبْرَحْ ضَعْفاً ، والجمع أَدْنِياءُ . وما كان دَنِيّاً ولقد دَنِيَ دَناً ودَنايَة ودِنايَة ، الياء فيه منقلبة عن الواو لقرب الكسرة ؛ كل ذلك عن اللحياني . وتَدانَتْ إِبلُ الرجل : قَلَّت وضَعُفَت ؛ قال ذو الرمة : تَباعَدْتَ مِني أَنْ رأَيْتَ حَمُولِتي * تَدانَتْ ، وأَنْ أَحْنَى عليكَ قَطِيعُ ودَنَّى فلانٌ : طَلَبَ أَمْراً خسِيساً ، عنه أَيضاً . والدَّنا : أَرض لكَلْب ؛ قال سَلامة بن جَنْدل : من أَخْدَرِيَّاتِ الدَّنا التَفَعَتْ له * بُهْمَى الرِّفاغِ ، ولَجَّ في إِحْناقِ الجوهري : والدَّنا موضع بالبادية ؛ قال : فأَمْواه الدَّنا فعُوَيْرِضاتٌ * دَوارِسُ بعدَ أَحْياءٍ حِلالِ والأَدْنيانِ : واديانِ . ودانِيا : نبيٌّ من بني إِسرائيل يُقال له دانِيالُ . دها : الدَّهْوُ والدَّهاءُ : العقل ، وقد دَهِيَ فلانٌ يَدْهَى ويَدْهُو دَهاءً ودَهاءَةً ودَهْياً ، فهو داه من قوم دُهاةٍ ، ودَهُوَ دَهاءةً ، فهو دَهِيٌّ من قوم أَدْهِياءَ ودُهَواءَ ، ودَهِي دَهىً ، فهو دَه من قوم دَهِينَ . التهذيب : وإِنَّه لَداه ودهِيٌّ ودَه ، فمن قال دَاه قال من قومٍ دُهاةٍ ، ومن قال دَهِيٌّ قال من قوم أَدْهِياءَ ، ومن قال دَه قال من قوم دَهِينَ مثل عَمِينَ . ودَهاه دَهْواً : نَسبَه إِلى الدَّهاءِ . وأَدْهاه : وجَدَه داهِياً . التهذيب : الدَّهْوُ والدَّهْيُ لغتان في الدَّهاءِ . يقال : دَهَوْتُه ودَهَيْته ، فهو مَدْهُوٌّ ومَدْهِيٌّ . ودَهَيْته ودَهَوْته : نسَبْته إِلى الدَّهاءِ . ودَهاه دَهْياً ودَهَّاه : نسبَه إِلى الدَّهاء . وأَدْهاه : وجَدَه داهية . ابن سيده : الدَّهْيُ والدَّهاءُ الإِرْبُ . ورجلٌ داه وداهيةٌ ، الهاء للمبالغة : عاقل . وفي التهذيب : رجل داهِية أَي مُنْكَرٌ بَصِيرٌ بالأُمور . والداهِية : الأَمرُ المُنْكَر العظيم . وقولهم : هي الداَّهِية الدَّهْواء بالَغُوا بها ، والمصدر الدَّهاءُ تقول : ما دهاك أَي ما أَصابك . وكلُّ ما أَصابكَ من مُنْكَرٍ من وَجْه المَأْمَنِ فقد دَهاكَ دَهْياً ، تقول منه : دُهِيت . وقالوا : هي داهِية دُهْوِيَّةٌ ، وهذه الكلمة واوية ويائية . ودَهاه دَهْواً : خَتَلَه . والدَّهْياءُ : الدَّاهِية من شدائِدِ الدَّهْر ؛ وأَنشد : أَخُو مُحافَظَةٍ ، إِذا نزَلَتْ به * دَهْياءُ داهِيَةٌ من الأَزْمِ ودواهِي الدَّهْر : ما يُصِيبُ الناسَ من عظيم نُوَبِه . ودَهَتْه داهِيةٌ دَهْياءُ ودَهْواءُ أَيضاً ، وهو توكيد أَيضاً . وأَمرٌ دَه : داه ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : أَلمْ أَكُنْ حُذِّرْتُ مِنكَ بالدَّهِي وقد يجوز أَن يكون أَراد بالدَّهْي ، فلما وقفَ أَلقَى حركة الياءِ على الهاءِ ، كما قالوا من البَكِرْ ، أَرادوا من البَكْرِ . ودَهِيَ الرجُلُ دَهْياً ودَهاءً وتَدَهَّى :